张九龄，字子寿，韶州曲江东说念主（今广东韶关市），是盛唐时候的一代贤相，诗东说念主，清代想想家王夫之依然高赞张九龄：“过去唐室无双士，自古南天第一东说念主！”

为什么会给他这样高的评价呢？领先在他任职技巧，他的胆识和远见，尽忠背负和勇于直谏的精神，为“开元之治”作出了积极的孝顺，被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。

他的东说念主格魔力得到朝中一多数东说念主的拥护，这其中就有诗东说念主王维，王维很受张九龄的器重。孟浩然曾经投诗给张九龄，“欲济无舟楫，端居耻圣明”，但愿有契机一展宏图。

其次，张九龄所获得的诗歌建立也很高，他的诗风“雅正冲淡”，留住许多经典传世之作，比如“海上生明月，海角共此时”，对岭南诗派的始创有着进军的影响，被誉为“岭南第一东说念主”。

大唐时的广州，地处偏远，经济文化都很过期，是谓“蛮荒之地”，张九龄为了促进广州的发展和高贵，买通了庾岭梅关古说念，改善了南北交通，被后世称为古代的“京广线”。

唐玄宗开元后期，朝政日益黑暗，在与奸相李林甫的角逐中，张九龄碰到排挤和申斥后被罢相，次年被贬为荆州长史，不久后于曲江病逝。

在他死一火后不久，曾被他断言“必反”的安禄山尽然发动了“安史之乱”，“开元之治”自此宣告鸿沟。

兰叶春葳蕤，桂华秋清白。

欣欣此贸易，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求好意思东说念主折！

唐代张九龄《感遇十二首》其一

《感遇》是张九龄被贬荆州后所创作的一组诗，一共12首，这是其中第一首。

诗东说念主以兰和桂自拟，抒发我方的正派良习，读来含蓄蕴藉，耐东说念主寻味，不错说这首诗是张九龄的自我精神独白。

葳蕤：念wēi ruí，喜悦的神情。

“兰叶春葳蕤，桂华秋清白”。兰草在春天里邑邑芊芊，滋长得枝繁叶茂，桂花在秋天里清白明净，吐露淡雅的芬芳。

春兰和秋桂它们滋长在不同的季节，在不同的季节里生机勃勃，展示着各自的好意思好。

开篇第一句对仗奥秘，选择两种高尚的植物——兰花与秋桂，自屈原“朝饮木兰之坠露兮、夕餐秋菊之落英”，文东说念主骚人就把它们称为“草木正人”，暗寓我方的高尚志趣。

“欣欣此贸易，自尔为佳节”。兰花与秋桂，它们只须再见适宜的季节，兰花一遇春天就会春意盎然，桂花一遇秋天就会泄气出淡雅的香气。

它们的灿艳和芬芳装束了春天和秋天，让春天和秋天变得特殊的好意思好。

这一句也暗背地标明我方的情意，像我这样的正人、贤德东说念主士只须在开明的环境中智商展示我方的智商和抱负，抒发我方但愿再次得到朝廷的赏玩，露馅再行“遇时”的渴慕。

“谁知林栖者，闻风坐相悦”。林栖：指山中的隐逸东说念主士。

谁知说念，那些喜好兰桂的山中隐士，在闻到它们的芬芳后心生仰慕之情，意欲替它们立名，让世界都知呢！

“草木有本心，何求好意思东说念主折”！好意思东说念主：典出屈原《九章·想好意思东说念主》，屈原曾以“香草”代指我方的正派品质，以“好意思东说念主”代指君主，“香草好意思东说念主”抒发但愿得到君主的垂怜和留恋。

但是兰桂飘香本是草木的天性，它们自我沦落、淡定平安地滋长在山谷之中，作念着我方本该作念的事情，并非为了博得好意思东说念主的攀折啊。

诗东说念主借用这一句委婉地抒发我方志洁行芳，并不是为了博取高名，希求东说念主们的赏玩，而是梗直出于我方正派的人道。

“何求”，两个字金声玉振地抒发诗东说念主出淤泥而不染的精神意境。

诗东说念主以“香草好意思东说念主”自寓可谓名副其实，因为张九龄本东说念主就零碎瞩目姿色风范，坐立行走很厚爱风姿，九牛二虎之力间尽显优雅，身上泄气出一种私有的气质。

唐朝当时还莫得记事本，上朝时大臣们需要纪录君主的旨意，是以他们随身捎带一个笏 （hù）板，许多大臣为了便捷，就把笏板往腰间一别，很像乡野乡人插着一个烟袋。

张九龄却别出机杼，用密致的锦囊把笏板装好，再让仆东说念主捧在手里，奴婢后来。这个表率玄宗突出赏玩，一时之间锦囊就捏政中流行起来。

张九龄死一火之后，再有东说念主向唐玄宗举荐名士，玄宗都要问上一句，“风姿得如九龄否？”

“草木有本心，何求好意思东说念主折”，这一句饱含哲理的诗，随和了亘古亘今些许失落、凹凸东说念主的心。