咱们都知说念一册书的开卷和压轴都是极其关键的，那么问题来了，唐朝的诗歌星罗棋布，经典诗作比比齐是，张九龄的这首诗凭什么能称为“开卷之作”？

领先读过《唐诗三百首》的应该都知说念，这本书是有一定的编排公法的。

它分为五言古诗、七言古诗、乐府诗、五言律诗、七言律诗、杂诗等等篇目，而在每个篇目中又按照一定的技巧模式分为初唐、盛唐、中唐、晚唐。

而张九龄算是初唐到盛唐的诗东说念主，而他的这首诗是五言古诗，是以放在篇首算是合理。虽然这并不是最主要的要素，毕竟初唐盛唐的五言古诗并不少。最关键的是这首诗他抒发出了其时好多文东说念主的心声。

古代的文东说念主大多是抑郁不称心的，然则他们又有着一种骄傲白皙的精神。在屈原首创了“香草好意思东说念主”的传统之后，历朝历代以花卉来明志的诗东说念主不在少数。

如东晋的郊外诗东说念主陶渊明爱菊，“采菊东篱下，酣畅现南山”，自后菊花就成了隐逸的记号。

宋朝的周敦颐独爱莲花，“束身自修，濯清涟而不妖”，莲花也就记号着文东说念主的白皙。

张九龄说“草木有本心，何求好意思东说念主折”，试验上是在抒发我方的骄傲志趣。

蘅塘退士亦然个不称心的念书东说念主，这句话正值击中了他的内心，是以从这方面来说他考中这首诗行动开卷之作亦然合情的。

《感遇十二首·其一》

张九龄 〔唐代〕

兰叶春葳蕤，桂华秋纯洁。

欣欣此商业，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求好意思东说念主折！

这首诗的粗放是：

春天里的兰花枝桠翠绿重生，秋天里的月桂纯洁盈枝。好一片勃勃盼愿，好一个佳节良时。谁曾思到山林隐士闻到了清香心生甘心珍重，草木的清香开首于当然天性，莫得必要东说念主来采佩才显风华。

这是诗东说念主遭受奸党李林甫、牛仙客的毁坏，罢相被贬之后所作的 《感遇》组诗，凡十二首。“感遇” 者，有感于碰到之谓也。“之一” 选自组诗的第一首。

此诗以春兰、秋桂自比，以喻“本心”，抒发我方立身修德，恶邪守正之上流品德。

“兰叶春葳蕤，桂华秋纯洁”，以物起兴，引出自比的对象。你看，春天的兰草迎春勃发，重生纷披，盼愿无穷; 秋天的桂花叶绿花黄，纯洁明净，馨香四溢。

“欣欣此商业，自尔为佳节”，写兰桂方滋未艾的人命活力，它们都在各自符合的季节浮现我方的人命脾气。一个“自”字，指出兰桂各适佳节的脾气，同期也标明各自荣而不媚、不求东说念主知的品性。

“谁知林栖者，闻风坐相悦”，写东说念主对兰、桂之抚玩。先用 “谁知” 一溜，由前四句的物象转入对东说念主的描摹。那些 “林栖者”，即居于山林之中的隐逸之士，常以兰、桂自喻，因而“闻风坐相悦”，闻到兰、桂的芳醇，顿生珍重之情。坐，久坐之意，意谓珍重之深、珍重之殊。

“草木有本心，何求好意思东说念主折！"，用草木的春荣秋茂，香飘芳逸，不是作念张作念智，求东说念主折取，来比方贤者的志洁行芳，情操上流，不是为了博取好意思名，求东说念主赏玩，显得蕴藉含蓄，酣畅意远。

这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳醇比方我方的高志良习，使东说念主感到贴切当然，蕴含深厚，耐东说念主寻味。