咱们常以为念书不消，看过的书，并莫得对咱们的东谈主分娩生什么影响，也莫得让咱们变得更坚强，这其中的原因，是咱们根柢莫得掌持念书的门径。

在毛主席的身上，咱们便能看到念书的雄壮作用，毛主席的念念想与智商，并非虚拟而来的，是他将念书与履行相联结而得来的，因此，学习毛主席念书门径，对咱们有着杰出蹙迫的指示真理。

此前，我依然写了一篇对于毛主席念书的文章，但那篇文章都是网上征集贵寓写成的，总以为还不透顶，于是我买了一册《毛泽东念书十法》，看完结，再写一篇文章跟各人共享。

《毛泽东念书十法》一书，作家是徐中远，他是毛主席晚年身边的使命主谈主员，专职为毛主席做典籍就业经管，毛主席每天看什么书，查什么书，借什么书，买什么书，印什么书，都由徐中远等东谈把持理，因此，徐中远不错说是对毛主席念书门径最为了解的东谈主。

在这本书中，徐中远以详实的贵寓，归纳总结出了十条毛主席的念书门径。

毛主席的书斋

一、相干践诺念书道。

相干践诺念书，就是以经管现实问题为诡计念书，这是毛主席宝石毕生的最蹙迫、最基本、最有用的念书道。

毛主席念书，最蹙迫的诡计，就是为了经管那时国内、党内出现的问题。

1935年，毛主席率领赤军到达陕北，他到延安后便竭力念书。

身为党的涵养东谈主，政务军务细目畸形吃力，毛主席却在念书，难谈是为了闲隙他念书的爱好吗？虽然不是。

那时，党内的“本本主义”和“警戒主义”盛行，留学苏联转头的王明，自认为我方学的马克念念主义最正宗，给毛主席扣了一顶“狭小警戒论”的帽子，为了经管党内的造做念想， “我因此，到延安就竭力念书。”（毛主席语）

那时，好意思国记者斯诺正在延安采访，他在《西行漫记》中记载下了这一幕：“毛泽东是个沉着参谋形而上学的东谈主。我有一阵子每天晚上都去见他，向他采访共产党的历史。有一次一个宾客带了几本形而上学新书给他，于是毛泽东就条款我改期再谈。他花了三四夜的技巧专心读这几本书，在这期间，他似乎是什么都不论了。他念书的边界不仅限于马克念念主义的形而上学家，而况也读过一些古希腊形而上学家、斯宾诺莎、康德、歌德、黑格尔、卢梭等东谈主的文章。”

在系统地研读马列主义形而上学文章之后，毛主席写出了《履行论》和《矛盾论》两篇形而上学文章，彻底算帐了“本本主义”和“警戒主义”的造作。

延安时候，毛主席还写下了《中国立异干戈的策略问题》、《抗日游击干戈的策略问题》、《论历久战》等经典文章，为中国的立异干戈与抗日干戈指明了想法。

咱们今天，好多东谈主轻慢书中的表面，认为那是脱离现实的，也有东谈主抱着书中的表面不放，贫穷对现实的强硬，这就是犯了“警戒主义”和“本本主义”的造作。毛主席说过：“指示一个伟大的革运谈动的政党，如果莫得立异表面，莫得历史常识，莫得对于践诺应用的潜入了解，要取得顺利是不可能 的。”一个党如斯，一个东谈主亦然如斯。

毛主席相干践诺念书道，消除了咱们对念书的一些偏见，有东谈主认为，念书就要读经典，读名著，经典名著当然是可读的，可是，念书最基本的亦然最蹙迫的诡计，就是经管现实问题。

如果你想提高厨艺，不妨读一册厨师初学教程，如果你想要拍照好意思瞻念极少，便不妨看一册影相讲义，如果你想打游戏利害极少，就去看这个游戏机制的关联贵寓。

需要擢升什么手段，就是看这个手段关联的竹帛，如斯念书，岂会不消。

不要以为这么念书难登大雅不登大雅，这个宇宙上莫得一个场地叫大雅不登大雅。

二、“洋为顶用”念书道

徐中远总结毛主席的第二个念书道为“洋为顶用”，我不太认可，“洋为顶用”不错归入上头的“相干践诺念书道”之中，不外是强调读旧书也要相干当今的践诺情况。不外，我如故按照徐中远的分类往下写。

毛主席爱读旧书，经史子集，诗词歌赋，四大名著，无一不读。咱们今天，有国粹热，也有反国粹热，有把老先人吹上天的，也有骂老先人误我中华的，学古而泥古，不学古而骂古，都是不可取的。

毛主席说过：“应该充分地利用遗产，要批判地利用遗产，……封建主义的东西也不全是坏的……反封建主义的文化也不是全部不错无批判地利用。”

纵情地说，学习古东谈主的东西，亦然为了应用于当今的践诺情况，发扬中华传统文化，亦然批判经受，不是老先人东西都是好的，也不是当年的东西就是贪污的。

毛主席批注《共产党宣言》

三、辨证分析念书道

辩证分析念书道，就是念书时，应用马克念念主义辩证法去分析书中的内容，做到唯物、辩证、具体问题具体分析。

唯物辩证法有三个基本司法，即对立和谐司法，质料互变司法和狡赖之狡赖例律。

要做到辩证分析念书道，需要咱们去学习马克念念主义唯物辩证法，对咱们普通东谈主来说，最基本的是要做到念书时不要过甚于一端，不要靠情谊去念书，而是要感性分析书中的内容。

比如朱熹，是近代以来被批判得最严重的形而上学家，但毛主席在批判他的同期，认为他的书如故不错读一读的，毛主席还手写过朱熹的《紫阳撮要》和宋史中的《朱熹传》。毛主席曾让徐中远读读朱熹的书，并说这是有用处的。

四、“对照、对比、参谋”念书道

咱们常以为念书不消，读了嗅觉什么都莫得得到，很大一个原因是读得不深，怎样读深？就不错用“对照、对比、参谋”念书道。

针对某个主题，咱们要找来对于这一主题的不同作家、不同文学、不同精明、不同评说的竹帛，放在沿途，对照着读，在读的经由中，相互对照，相互相比，进行参谋，从而得出对于这一主题的潜入强硬。

毛主席晚年，想读读中国文学史，他便找了三套书来沿途读，一套是刘大杰的《中国文学发展史》，一套是北京大学汉文系1955级集体编的《中国文学史》，一套是北京大学汉文第1957级编的《中国文学发展简史》。1957年12月，毛主席想读《楚辞》，于是连气儿找了50多本与《楚辞》关联的竹帛来读。

毛主席在书斋看书

五、生机、联追忆书道

生机、联追忆书道，就是用发散性念念维来念书，由此书及彼书，由竹帛及现实，由竹帛及东谈主生。

《三国演义》，仅仅一部演义，但毛主席能从中空意象军事、应答，以致还空意象了组织。曹操下江南，东吴让29岁的周瑜当统率，各人不屈，效能周瑜打了成功，毛主席便意象遴荐干部，弗成王人备按阅历，要看智商，他还空意象了干部之间、涵养班子之间的合作问题。

应用生机、联追忆书道，不仅能加深咱们对书本的清楚，还能让咱们更好地将书本内容应用于现实。

六、“不下翰墨不看书”念书道

不下翰墨不念书，这是好多东谈主都知谈的念书门径，但要做到很难，好多东谈主只把念书当消遣。毛主席则一世践行着这一念书原则。

下笔念书，主要有两种，一是做念书条记，二是在书上圈划批注。毛主席早年上学时，写下了不少念书条记，主若是蹙迫文章的节录、课堂条记和课后的自学条记，自后则主要在书本上圈划批注。德国泡尔林的《伦理学道理》，这本书才十万字，毛主席读时，却批注了一万二千字。

当今，毛主席的批注，好多都整理成书出书了，如《毛泽东形而上学批注集》，《毛泽东读文史古籍批语集》，《毛泽东评点》等。

下笔念书，一是能激励咱们的念念考，将书本的内容内化为咱们的常识，二是能纠合咱们的小心力，让咱们念书时不易跑神。

七、有“取舍”、有“要点”念书道

书山书海，念书要有取舍，有要点。取舍是指哪些书要读，要点是指哪些书要反复读。

据徐中远总结，毛主席取舍的书主要用三种：第一种是他本东谈主的意思意思、喜好；第二种是左证践诺使命的需要；第三种是用来养息和休息。

在取舍的书中，蹙迫的便要反复读。像四大名著、《资治通鉴》、《共产党宣言》、《社会学大纲》、《鲁迅全集》等这些书，毛主席都是反复读了好多遍的。

念书有取舍，有蹙迫詈骂常蹙迫的，比如咱们要读唐诗，就应该先取舍一个相比巨擘的唐诗选本通读一遍，再针对我方感意思意思的以及相比蹙迫的诗东谈主，找他们的全集来反复读。

八、“三先”、“三后”念书道

念书不仅要有取舍、有要点，还要有步调，对于念书的步调，毛主席有“三先”“三后”说。

领先是先博后约。先博览群书，平淡地去读，再去读相比蹙迫的、相比缺欠的书。

1920年，毛主席在写给憨厚黎锦熙的一封信中就书：“我对于学问，尚无专究其中一种的风趣，想用放射线的办法，门门涉猎一下。”

先博后约的平允，是咱们先领有了广宽的视线，再深入参谋某一范畴时，就不会钻进牛角尖里出来，有了平淡的阅读基础，在读一些深奥的书时，融汇相识相互照耀，难书也易读了。

其次是“先中后西”。这极少，毛主席是从中国的践诺开拔来念书的，在他的少年时期，有志之士都放洋留学，而他取舍在中国粹习。在毛主席看来，要经管中国的问题，先要了解中国的情况，是以念书也要先中后西。今天虽然不必固守这一原则，不外，有追求的念书东谈主，中国的异邦的都要读，咱们既要了解中国，也要了解宇宙。

再次是“先普通明挑升”。念书应该先易后难，这是肤浅易懂的道理，不外有东谈主将“书读百遍其义自现”这一道理推向极点，认为念书就要读原典，比如，读《论语》就去读原著，不要看别东谈主奈何说，以致连精明也不要看，就抱着古奥的文言读几百遍就明显了，念书虽然要下苦功，但这么的苦功真的钻牛角尖，就我个东谈主的警戒，我对着精明读了一遍《论语》，还不如读一章形而上学史中对论语的分析收货多。

1936年，毛主席给叶剑英去电：“要买一批泛泛的社会科学当然科学及形而上学书，毛糙共买十种至十五种傍边，要经过取舍真恰是泛泛的而又有价值的。”你看，毛主席从来莫得轻茂泛泛的书，而是主动地去阅读泛泛的书，从泛泛的书初学各个范畴的常识，是最快的门径，读形而上学一上来就读康德的三大都判，读文学一上来就读乔伊斯的《尤利西斯》，势必是毫无收货且打击念书的积极性的。

九、“多视角”念书道

北宋的苏轼，在《又答王痒书》中冷漠了“腹背受敌”念书道，他例如说，读《汉书》时，第一遍学习治世之谈，第二遍学惯用兵之法，第三遍参谋东谈主物和官制，每次读时以不同的视角去读。

毛主席将苏轼的“腹背受敌法”，提取为“多视角”念书道，就是从多个视角屡次去读吞并册书。比如读《红楼梦》，不错参谋其中的政事、经济、文化，不错参谋其中的诗词，不错参谋其的叙事手法东谈主物塑造。毛主席就说：“《红楼梦》写的是很紧密的社会历史。对《红楼梦》，不仅要算作演义看，而况要算作历史看。”

多视角念书道，不错在一册书中取得源源贬抑的常识。

十、“欲从寰宇国度万事万物而学之”念书道

毛主席推广了念书的倡导，他认为，念书不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”，“无字之书”，就是寰宇国度万事万物。

读“无字之书”的门径，就是走访参谋，深入社会践诺，深入当然界，深入万事万物中去不雅察、调研，了解社会践诺和当然界万事万物的蓝本面庞。在毛主席念念想的结晶《毛泽东选集》中，有着广宽对社会现实的走访请问与分析，流露出毛主席对读“无字之书”的爱好。《毛泽东选集》，不错说是毛主席将“有字之书”与“无字之书”相联结的典范。

书的实质是学习，书本是咱们的学习对象，真确的宇宙更是咱们学习的对象，二者统筹兼顾。